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我們的輿論場是怎樣被搞亂的

敦瑞海 · 2020-10-04 · 來源:烏有之鄉
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可以毫不夸張地說,在很大程度上,我們是用我們的人、財、物為敵人建設了進攻我們的陣地!

  我們的輿論場是怎樣被搞亂的

  先講一個寓言故事:在古羅馬決斗場上,有一個勇士身強力壯而又非常勇敢武藝高強,因而常常獲勝。他有一個習慣,就是每次上場之前挑選自己準備使用的武器時,都是先讓朋友們評價一番自己的那些武器,然后挑選大家都說好的那一個武器上場角斗。

  后來有一次快要上場決斗了,他的朋友們都還沒有來,選哪一件武器出場呢,把他難住了。思來想去,他終于下定了決心,拿著自己所有的武器,走向對手和他的團隊,希望讓他們幫自己挑選一件最好最鋒利的武器,作為自己出場角斗的武器。對方聽說了他的要求就答應了下來。大家經過認真挑選,終于替他挑選出了一件武器,大家一致認為這是最好的武器,最適合他出場角斗使用。但是他卻覺得別扭,因為這是在他看來最差的一件武器,幾乎都要把它扔掉了,銹跡斑斑,毫無刀鋒可言。但是又覺得猶豫,畢竟大家一致說好,于是就一咬牙拿著它走上了角斗場。其實不用說我們大家也都應該想到,這就是一件最差的武器,角斗的結果也毫無懸念,因為武器的原因,他不敵對手,倒在了角斗場。臨死前他還念念不忘,他們都說它好啊,這是怎么回事呢?

  在剛剛改革開放那幾年,我國一部影片引起極大爭議,這就是電影《紅高粱》。它在國內并不為大家看好并且非議很多,但它卻一舉斬獲了國際大獎,在國際上贏得一片贊譽。消息傳來國內輿論一片嘩然,最后還是一種據說是專家學者的聲音占據了上風:這的確是一部非常優秀的影片,只不過當時普通民眾審美觀念不高而已。以后又有幾部這樣的電影陸續出來,國際獲獎而國內反應不好。比如我記得最過分的一次,有一個電影《雙旗鎮刀客》,先是在國內被評為了最差影片,卻在隨后的國際影展上斬獲大獎,一時間國內輿論慘遭打臉。其實,問題出在下面:

  毛澤東同志指出,在我們為中國人民解放的斗爭中,有各種的戰線,就中也可以說有文武兩個戰線,這就是文化戰線和軍事戰線。我們要戰勝敵人,首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的,我們還要有文化的軍隊,這是團結自己、戰勝敵人必不可少的一支軍隊。文藝作為整個革命機器的一個組成部分,作為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器,幫助人民同心同德地和敵人作斗爭。

  二戰后的五六十年代,特別是抗美援朝戰爭勝利后,美帝國主義及其盟友慘遭失敗,國際共產主義運動風起云涌。以美國為代表的帝國主義反動勢力,已經知道用武力不可能戰勝共產主義運動,于是收起了獠牙。美國國務卿杜勒斯放言:我們要用管弦樂吹垮共產黨的第三代,言語間獠牙森然!這就是所謂的和平演變的開始。

  在隨后的歲月里,帝國主義勢力在對社會主義陣營實行冷戰的同時,拿起了文學藝術作為另一種武器,向共產主義運動發起了猖狂進攻。一時間大量的包含政治目的文學作品如電影電視、文學藝術、音樂美術無所不用其極,大名鼎鼎的好萊塢影片首當其沖。與之針鋒相對,共產主義陣營國家也紛紛拿起文藝作品作為武器,與敵人戰斗。一時間,詩與遠方竟成了雙方較量的武器首選!

  在剛一開始的戰斗中,我們并不落下風。五六十年代,我們的文藝作品也曾群芳斗艷,名作迭出,極大地鼓舞了那一代人的奮斗情懷。但是后來的事情大家都知道了,蘇聯和東歐的社會主義國家在西方輿論的鼓噪聲中而不是槍炮聲中落馬了,敵人的和平演變陰謀在那些國家成功了。

  在我國,羅馬角斗士請對手選武器的荒唐鬧劇一再上演,這就是《紅高粱》之流的電影獲獎鬧劇的本質!只有兩個西方人頒過來的獎項被我們拒絕了,這就是達賴和劉曉波獲得的諾貝爾和平獎,因為它們太明顯了,直接頒給了與政府對著干的兩個混蛋!

  并不是僅僅只有一個《紅高粱》就搞亂了我們的輿論陣地,而是以它為代表的一大批類似的作品,混淆了我們本來清晰的是非觀念,開了一個非常惡劣的先河。在這以后,各種各樣混淆是非的觀點、作品紛至沓來,各種各樣的烏龜王八蛋牛鬼蛇神粉墨登場。這中間有各種據說是著名的文藝作品,名滿天下的各種專家、學者、詩人、藝術家、慈善家······紛紛進入我們的各種媒體、報紙、電臺、電視臺、各種論壇,給我們帶來了各種思想、觀點、學說。這種局面,乍一看好像是百花齊放百家爭鳴,文藝界一片繁榮,實則極大地沖擊了我們的輿論陣地,造成了中國思想界的極度混亂。

  再說文學的階級性,這個問題上世紀二三十年代以魯迅為代表的左翼作家與潘公展、胡適等國民黨御用文人就展開過激烈的辯論,可以說已經是蓋棺定論。但是今天,打著公知旗號的漢奸文人們再次堅決而果斷地否定了文學的階級性,大肆鼓吹資產階級的人性論的臭裹腳布。否定文學的階級性,也正是他們到國際上其實就是資本主義陣營去評獎獲獎的唯一理由。打著人性論的幌子去否定文學的階級性,進而與敵對勢力結合,中外反動勢力結成了聯盟,瘋狂地向中國販賣和平演變的作品,形成了對中國思想界的強大的攻勢,同時對中國正能量主旋律的作品百般羞辱??杀氖?,他們興風作浪的舞臺是我們自己花大價錢搭建的!

  可以毫不夸張地說,在很大程度上,我們是用我們的人、財、物為敵人建設了進攻我們的陣地!這不能不讓人想到當年美國中央情報局的《和平演變中國十條訓令》:第一條,盡量用物質來引誘和敗壞他們的青年,鼓勵他們藐視、鄙視、進一步公開反對他們原來所受的思想教育,特別是共產主義教條。替他們制造對色情奔放的興趣和機會,進而鼓勵他們進行性的濫交。讓他們不以膚淺、虛榮為羞恥。一定要毀掉他們強調過的刻苦耐勞精神。第二條,一定要盡一切可能,做好傳播工作,包括電影、書籍、電視、無線電波……和新式的宗教傳播。只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式,就是成功的一半。第三條,一定要把他們青年的注意力,從以政府為中心的傳統引開來,讓他們的頭腦集中于:體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性的電影,以及宗教迷信……這不能不讓人想到美國前總統尼克松的《1999:不戰而勝》:“當有一天,中國的年輕人已經不再相信他們老祖宗的教導和他們的傳統文化,我們美國人就不戰而勝了……”

  我們的敵人在我國進行的這一切反動宣傳,它們本打算自己掏錢,而實際上卻由我們掏了錢!

  讓我們再一次重讀魯迅的文章:

  這樣的一種戰士──

  已不是蒙昧如非洲人士而背著雪亮的毛瑟槍的;也并不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈于牛皮和廢鐵的甲胄;他只有自己,但拿著蠻人所用的,脫手一擲的投槍。

  他走進無物之陣,所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器,是殺人不見血的武器,許多戰士都在此滅亡,正如炮彈一般,使猛士無所用其力。

  那些頭上有各種旗幟,繡出各樣好名稱:慈善家,學者,文士,長者,青年,雅人,君子……。頭下有各樣外套,繡出各式好花樣:學問,道德,國粹,民意,邏輯,公義,東方文明……。

  但他舉起了投槍。

  他們都同聲立了誓來講說,他們的心都在胸膛的中央,和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護心鏡,就為自己也深信心在胸膛中央的事作證。

  但他舉起了投槍。

  他微笑,偏側一擲,卻正中了他們的心窩。

  一切都頹然倒地;──然而只有一件外套,其中無物。無物之物已經脫走,得了勝利,因為他這時成了戕害慈善家等類的罪人。

  但他舉起了投槍。

  他在無物之陣之中大踏步走,再見一式的點頭,各種的旗幟,各樣的外套……。

  他們舉起了投槍。

  他終于在無物之陣中老衰,壽終。他終于不是戰士,但無物之物則是勝者。

  在這樣的境地里,誰也不聞戰叫:太平。

  太平……。

  但他舉起了投槍!

  我愿意做這樣的戰士,并舉起我手中的投槍,擲向那無物之陣!

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